樹木檔案

    松樹屬松科松屬，分屬五針?biāo)珊底怼灼に裳ⅰ㈤L葉松、油松以及樟子松敬育、馬尾松平葡、黃山松崭守、黑松等，分布廣泛宗而，是荒山造林的主要樹種浙辫，亦宜園林種植，木材用于建筑攻躏、包裝郊檐、造紙、家具等跃唧。松煙用于制墨茴怀，松樹皮、松脂令怎、松針找筝、松花粉均可入藥。

古往今來慷吊，不知有多少文人志士袖裕，歌以贊松，詩以詠松罢浇，贊松之莊重肅穆陆赋、傲骨崢嶸沐祷；詠松之歷寒不衰嚷闭、四季常青。

綠色 挺拔 簡樸

    松樹的美學(xué)鑒賞赖临，一般先觀其形胞锰、色。形指松姿兢榨，色指松色嗅榕。松樹四季常青，青翠吵聪、青蔥凌那、青綠，綠到極致嫌盲，像一塊塊綠寶石董记，裝點山河的壯闊美麗。松樹的葉由針葉組成赐赁，或二針為一束檀塌，或三針一束，或五針一束雕踊，直且挺前河。

    松樹的底色為綠色昂幕，但因品種不同，其色彩各異框嫁，例如長白山落葉松庶化，幼葉淡黃色，如黃花初綻形炬，俗稱黃花松腺帽。金錢松，其針葉金黃髓绽，入秋后黃燦燦一片敛苇。喜馬拉雅松，亦稱雪松顺呕，一年大多數(shù)時間披霜載雪枫攀，猶如風(fēng)雪中站立的圣誕老人，在嚴(yán)冬中送來溫暖株茶。

    松樹樹干高大获雕，粗壯直立喷面，剛勁挺拔，簡潔有力，能給人以昂揚向上的力量尺夺。古人曰:“行如風(fēng)，坐如鐘翔横，站如松癞谒，臥如弓。”即指做人要堂堂正正鳖粟，正直無私社裆，有獨立自主的人格。在人們心目中向图，松樹即標(biāo)桿谈毫，即楷模，即英雄碉讯，須仰視才見鹤鲤。

    《紅燈記》中李鐵梅唱道：“我爹爹像松柏意志堅、頂天立地订淑，是英雄的共產(chǎn)黨枷辫。”《沙家兵》中的郭建光表示：“要學(xué)那泰山頂上一青松。”松樹的堅定母滤、堅勁拔翠、堅韌的品性和品格，像一座聳立的道德高地，讓國人永遠仰望翅窥。

    松樹主要由軀干圣钝、枝節(jié)和針葉組成，簡單簡明没惶。中成年的松樹肖喂，經(jīng)過自然整枝，刪舍掉不必要的部分庆杜，更顯簡約射众、簡潔、簡樸晃财，既像一個無畏的勇士獨立山崗叨橱，又像一位樸實且披著蓑衣的農(nóng)夫，默然守衛(wèi)祖國的山河断盛，令人肅然起敬罗洗。

    人們在山崗坡地、深山峻嶺看見的綠钢猛，多為松樹的身姿伙菜。松樹自知平凡、普通命迈，故不擺架子贩绕，不苛求環(huán)境，只要有一些空間壶愤，便立足生長淑倾。松樹屬深根性樹種，其根系帶有根菌真葱，稍有點土層宴忱，即便巖石辐胆，亦能存活讨砍。俗語說“無山不飛籽，無處不飛松卸研。”松子帶翅佩讨，隨風(fēng)飄蕩，隨遇而安多盅，松樹占滿山巒峰岳把毒。

    在黃山、恒山勤右、泰山徽捶、千山、張家界看到的各式松樹虫甲，皆在石旁淡箱，或盤根虬干于危巖塌瑞，或破石穿云于峭壁，如迎客松蛔六、送客松荆永、黑虎松、飛虎松国章、鳳凰松具钥、麒麟松等，妙筆生花液兽，形態(tài)各異骂删，無奇不有，堪稱奇觀四啰。

松石 松風(fēng) 松月

觀看松色和松姿之后桃漾，還要鑒賞松石。

    松樹一般生長在山地山岥拟逮，也常在巨巖石壁之上妙筆生花撬统，展現(xiàn)其多樣的英姿，這就是奇松敦迄。石壁巨巖上的松樹展現(xiàn)的不是觀花植物的嫵媚和柔美恋追，而是有力量有硬度的陽剛之美、雄健之美奖岛、剛勁之美恕孙。畫家們仔細觀察這一自然現(xiàn)象，故在畫松之時淑储，不忘畫石帘缤，松石搭配，構(gòu)成松石圖俏堆。以松之高大挺拔和石之堅硬難犯憋屑，直抒文人畫家胸中塊壘，以喻君子的清高篡呆、正直和貞節(jié)汽后。

    曹知白、倪瓚摇龟、石濤两胃、潘天壽等畫家所畫松石，筆墨千鈞遮乾，氣壯山河专肪。徐霞客在《游恒山日記》中說：“石之色一也，而神理又各分妍；樹之色不一也嚎尤，而錯綜又成合錦深夯。石得樹而嵯峨傾嵌者，幕覆蓋以藻繪文采而愈奇诺苹；樹得石而平鋪倒蟠彎曲者咕晋，緣以突兀而尤古。”石為松生收奔，松倚石長掌呜，石得松奇，松因石古坪哄。一個奇质蕉，一個古，方顯松樹之真姿態(tài)翩肌、真容貌模暗、真風(fēng)采。石是自然之奇物念祭，松須借石以張揚其根基和氣勢沽票；樹是生命之俊逸，石亦借樹以呈現(xiàn)生命和活力裙系，兩者相合相融憋考，相得益彰，彪炳河山的雄偉和壯闊眼膊。

    觀罷松石绪樊，細聽松風(fēng)。松樹針葉有別于闊葉樹的葉片舆鸿，細而硬朗藐篡，風(fēng)吹過松林時，疏通暢達翰发，音色純正辑剿，有天然美妙的韻律，“觀之者协超，目為之明”“聽之者履绎，耳為之聰”，深得古人喜好雕什，故有“不愛松色好，只聽松聲好”的說法显晶。風(fēng)吹過松林贷岸，松聲陣陣，猶如音樂，有時細膩清淡偿警，“細聲聞玉帳躏救，疏翠近珠簾。”有時聲韻和暢螟蒸，“奔騰駭濤瀨,窈渺韻笙磬盒使。”南齊文學(xué)家陶弘景：“特愛松風(fēng)，庭院皆植松七嫌，每聞其響少办，欣然為樂。”唐代詩人王維也喜松風(fēng)：“松風(fēng)吹解帶诵原，山月照彈琴”英妓。詩人劉長卿：“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒狠寒。”一邊彈琴呈篱，一邊聆聽松聲，是何等的愜意伐狼。明末詩人王彥泓：“半簾蕉雨時飄硯臣塑，一砌松風(fēng)靜煮茶。”雨水從蕉葉涌入屋內(nèi)岁十，沖濺出桌上硯臺药阔，詩人仍有雅興，煮著新茶陨梅，靜聽松風(fēng)译教。唐代詩人李白聽著松風(fēng)，高臥不醒押强，沉醉在松風(fēng)仙樂之中：“時游敬亭上拖揩，閑聽松風(fēng)眠。”“愛聽松風(fēng)且高臥溜棉，颼颼吹盡炎氛過丽示。”近代文學(xué)家林紓：“命宮誰似山人健，坐聽松風(fēng)到白頭菲饼。”別無所求肾砂，只愿此生在自然山水中徜徉，坐聽松風(fēng)宏悦，直至終老镐确。

“長松爾何知，蕭瑟為誰吟饼煞。”松石給視覺以愉悅源葫，松風(fēng)給聽覺以暢快诗越。古代寒士高人猶嫌不足，企望有明月做伴息堂，在月下松林中嚷狞，撫琴吟唱，品茗聽泉荣堰，以體驗自然之美床未，享受宇宙之樂，這便是松月振坚。

青松 勁松 孤松

    青松薇搁。松樹，俗稱青松腕浴。在自然山水中圣谴，近景或遠景，只要有青松出現(xiàn)阅六，畫面即刻綠色青蔥母赶，生機盎然∶⒌ィ《詩經(jīng)·小雅》中說：“如竹苞矣万杉，如松茂矣。”莊子亦言：“大寒既至抗躺，霜雪既降奸冶，吾是以知松柏之茂也。”歷代詩家對松樹的常綠常青蛀篓，更是吟唱不已卢历。沈約《寒松詩》：“梢公式振寒聲，青蔥標(biāo)暮色丸爵。”李德林《詠松樹詩》：“歲寒無改色蜒秤，年長有倒枝。”王維《新秦郡松樹歌》：“青青山上松亚斋，數(shù)里不見今見蓬作媚。”陶淵明《飲酒》：“青松在東園，眾草沒其姿帅刊。”李白《贈韋侍御黃裳二首》：“太華生長松纸泡，亭亭凌霄雪。”青松不懼嚴(yán)寒霜雪赖瞒，經(jīng)年蔥郁女揭，被人視為長青之樹。常綠常青被寓意為益壽延年和長壽不老冒黑，民間祝壽語常用田绑，“福如東海長流水勤哗，壽比南山不老松”的語句即源于此抡爹。鶴是長壽仙鳥掩驱，在傳統(tǒng)觀念中，鶴為長壽之王冬竟。據(jù)《神鏡記》載欧穴，晉滎陽郡南石室中，居有一對夫婦悟津，石室后有孤松千丈山椎，這對夫婦百年后，化雙鶴升天宗瓢，繞松而翔徒妒。 故有“松鶴延年”之說。松鶴延年旷厨，或松鶴長春乘恩、鶴壽松齡的吉祥圖，常被掛于家中腋意，寓意吉祥如意容蕉、壽鶴延年。

    勁松往软。松樹扎根深山亩当，挺進荒山野嶺，長長的主根進入地層哟蝉，鉆縫裂石蜓耻，盤根錯節(jié)，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固械巡。松樹飽之以風(fēng)霜雨露刹淌，照之以日月光華，籠之以輕煙薄霧坟比，自然的孕育芦鳍，鍛造松樹樹干粗壯，枝葉簡潔葛账，翠藐摩空柠衅，儀態(tài)萬千，故稱為勁松籍琳。

    劉楨《贈從弟》：“亭亭山上松菲宴，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛趋急，松枝一何勁喝峦。”李嶠《松》：“百尺條陰合势誊，千年蓋影披。歲寒終不改姚垂，勁節(jié)幸君知颊鳄。”勁松的挺拔堅勁、英姿勃發(fā)的形象障氛，引發(fā)文人墨客的共鳴谤蚌，并以此作為品評人物的標(biāo)準(zhǔn)。魏晉南北朝時衫沽，有個李元禮檐鹤，為官期間不畏強權(quán)，反對宦官專擅酒吠，被太學(xué)生標(biāo)榜為“八駿”之**冈彭，時人品味他為“謖謖如勁松下風(fēng)。”嵇康唇佳，魏晉名士骏点，身材高大，風(fēng)姿特秀鬼胸，但性格高傲奸闽，特立獨行，因不肯與統(tǒng)治者合作被害恢筝。一曲廣陵散哀卫，令多少世人為之贊嘆：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉撬槽。”“肅肅如松下風(fēng)此改，高而徐引。”其灑脫之韻侄柔、俊逸之神共啃、昂揚之氣，躍然紙上暂题。

    時至今日移剪，人們對松樹的高大挺拔形象和堅毅堅韌、不改本色的品性的敬仰和推崇薪者，依然不減纵苛。陶鑄在《松樹的風(fēng)格》中，說松樹“狂風(fēng)吹不倒它言津，洪水淹不沒它攻人，嚴(yán)寒凍不死它，干旱旱不壞它署氏。它只是一味地?zé)o憂無慮地生長腋殃。”陳毅的《雜詠·青松》詩：“大雪壓青松馁掺，青松挺且直。要知松高潔燕党，待到雪化時寻币。”詩人借物抒懷，看似寫松蜕裳，實則借松的挺且直表達革命者對信念的堅守和初心不改吹蜡。毛澤東的《題廬山仙人洞》詩：“暮色蒼蒙眨看勁松呈锣，亂云飛渡仍從容。”

    孤松宜掏。指以孤松為背景秒准，描繪士子文人在仕途失意之后，不辭路遠惹虏，隱于山中供役，造茅舍二三間，于 三五松畔精置，置若干桌椅计寇，或撫琴吟詠，或品茗細細脂倦，雅對山水番宁，靜悟玄理，在山明水秀中透露歸隱思想赖阻。南宋馬麟的《靜聽松風(fēng)圖》蝶押，畫作中孤松倚立山石間和溪流畔，一位隱者頭戴紗巾火欧，細目長須棋电，袒露胸襟，倚松而坐苇侵，儀容瀟灑赶盔，正在傾聽從松間傳來的陣陣風(fēng)聲。陶淵明《歸去來辭》：“撫孤松而盤桓”恰到好處表現(xiàn)此時歸隱者流連山水的樂趣榆浓。

    如果說勁松的意象于未，表達入世、堅勁和有為的一面倾氮，那么匣酸，孤松則是傳遞出世、清高和無為的另一面英甜。而“無為”不是毫無作為卡撤，“無為”是相對“有”的“無”徊押，無是一種生活智慧和態(tài)度，是規(guī)避風(fēng)險的一種作為和對自身信念的堅守企亮。張宣明《山行見孤松成詠》：“孤松郁山椒呢旋，肅爽凌清霄。”陸文銘《擬古》：“孤松盤曲徑讶里，不改松性貞奸先。”李白《古風(fēng)》：“松柏本孤直，難為桃李顏谆精。”孤松雖孤币芽，但依然肅肅凌霄，挺立正直浮笔，本色不變西设，本性不改，本心不移答朋，而這些正是文人士大夫所看重的贷揽，無論勁松或孤松，松樹挺立堅韌的本性已牢牢刻在文人士大夫心中梦碗，他們甘愿把自己的生命和松樹勾連一塊禽绪，以示正直和清白。趙孟頫書齋名松雪齋洪规，別號松雪道人印屁；劉敏求別號松菊老人；孫鏊別號松菊堂淹冰；翁同龢別號松禪老人库车，顯然是經(jīng)過深思熟慮的。著名哲學(xué)家馮友蘭長期住在北京大學(xué)燕園57號樱拴，院內(nèi)有三棵松樹柠衍，馮友蘭把畢生著作命名為《三松堂全集》。馮先生對此解釋道：“庭中有三松晶乔，撫而盤桓枪岖，較淵明猶多其二焉。”自己的院內(nèi)有三棵松奖肋，比陶淵明老先生還多了二棵仑连，平生足矣。馮先生把三棵松作為摯友遣拔，朝夕相伴瀑尔，悄悄話語，一生的全部著作，亦冠以三松元糯，訴求《三松堂全集》與三棵松樹一路同行贺勿，常在常青。

 

 

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